“人类的社会之中，有着各种各样丰富的情感，有一些，我们说它是善良的，有一些。我们说它是邪恶的，有一些，我们说它是应该被提倡的，还有一些，我们说它……是应该被泯灭的。”

“无论如何，每一个人类都是不同的，趋同的道德要求，根本无法具体地塑造每一个个体。”

“传统的道德改造。不过是社会阵痛之下的一剂止疼针，打了就不那么疼了。但是病还在。”

“人类社会最本质的，是以一个种群存在时的状态。”

“所以，不管过去、现在、甚至是未来，所有被人为判断为善的、恶的、好的、不好的，都会继续存在下去。它们从被发掘，被命名前。就这样存在着，也并不会因为某些个体所谓的分类和教化，而泯灭消失。”

“那些被讴歌的美德，不过是残酷现实下的一块遮羞布，濒死挣扎时的一剂止疼针。道德永远不可能成功的治愈人类。因为那些被它排斥、压抑、力图消亡的，并不是人类的疾病，而是我们人类的一部分。”

“承认了人类的动物性，我们才可能去探讨其他的问题，譬如说，自从有人类以来，就无法解决的贫瘠……”

“就像自然界中任何一个再普通不过的生物种群一样，人类存在着巨大的个体差异。各种内在的外在的因素作用之下，有的个体会在有限的资源中，占据更多的部分。”

“譬如说……我们……”宇文秀策指了指自己和晓慧。

“宇文家拥有的资源，足以保证这个世界上一年之内不会出现贫瘠。可是一年之后呢？当宇文家倾尽全部用来做慈善之后，就不会再存在宇文家了，等到了那个时候，是不是又要抓一个家族来当冤大头呢？”

“这个社会跟大自然是一样的，当社会大环境好的时候，就好像自然界里经历过充沛雨水的草原，即使再虚弱的生物，都能找到一份果腹的晚餐，不见得富足，但生存无忧。可是环境不好的时候，资源匮乏的时候呢？总会有个体无法生存。”

“削减种群的数量来保证种群更长求的传承下去，自然界中遇到危难关头不都是这样？历史上也曾有过，人类想帮助动物种群之中那些老弱病残的例子，结果呢？没有被削减的种群陷入了对困难环境的盲目乐观，大量的繁殖和不断新增的小家伙们，在人类帮不到它们的地方和时候，以更恐怖的速度，经历着一次本不该属于它们的死亡。”

“最惨的，也就是死掉的那些，往往是最容易被忽视的，因为你很难亲眼见到他们渐渐死去。而好一点的，濒死的，你也不太容易见到。真正出现在你眼前的，大多是伪装濒死的，那也是他们赖以生存的技能。不过以此为生，苟延残喘着与行尸走肉又有何两样？”

“抛开极特殊个例不谈。之所以我说，钱无法解决乞讨者的问题，并不单单是因为这些人选择乞讨作为生存的手段。”

“每个人都有面临绝境的时候，但并不是每个人都会去乞讨。做出了这种选择，有过一次，就会有第二次……但这并不是问题的关键。”

“最关键的问题是，什么样的社会才没有人乞讨，没有人贫困，没有人挣扎在坠入生活深渊的边缘？”

“目前这个世界上还不曾有过……所以我们假设一下，如果有……那就是所谓的大同社会了吧。”

某人不屑地笑笑，对刚刚宣之于口的那个名词嗤之以鼻，“大同社会？那只不过是一个被过度美化的理想而已。”(未完待续。)

ps：我只想说……又吞字？wps你还来？！