从这个角度来看，那么西游记就只能排在四大奇书之末，水浒，三国，金瓶，西游。但是，所处的时代不同，看问题的角度也不同，这也不能完全认为是老吴的错儿，毕竟老吴所处的时代，明朝还很强大，百姓还是大多能够糊口的。
可话又说回来了，没吃过猪肉还没见过猪跑路么，你老吴也清贫，但怎么就不能从这个角度来想想问题呢？人家老孔释耶能看到认识到，是想给解决这个问题的，虽然提出的方法太不现实了。老吴虽然务实些，但是没有把这个实落在真正要命的地方。
从朱棣开始，皇室有自己的皇庄产业了，本来是为了减轻老百姓负担的，自给自足嘛。但是后来就变味了，越来越厉害，都抢老百姓的土地，在嘉靖年间，失去土地的流民大约600万众。到了万历后期，矛盾才爆发了的，流民保守点来说上千万啊，也刚好后来连年大旱，崇祯时期急剧增加，怎么也得有三千万，超过全国人口的十分之一了，这量变就引发质变了，最终导致明朝灭亡。
还说西游记，唐僧师徒继续上路，就到了初冬时节。在南洲的社会治安还行，到了西洲，很快就遇上土匪劫道了。吓得和尚不由魂飞魄散，跌下马来，不能言语。六个毛贼一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。这对应了佛家说的六识，结果都让猴子打死了。
佛家一般讲究六识，六根，六尘，后来真正的玄奘西天求经回来，在六识里面有加上了末那识-分别识与阿赖耶识-藏识，发展成为国内的唯识派，再后来又加上了庵摩那识-清净识，和禅宗的理解还不大一样的，却是渐渐几乎退出了历史的舞台。
那么这“六欲”到底是啥玩意哩？在明朝刚建立时，朱元璋是参照元朝的官员制度，后来也进行了一些改动。三公（太师、太傅、太保）、三孤（少师、少傅、少保），是皇帝宗室的参谋部，但都只是虚衔；政府最高权力部门是中书省左、右丞相，后来在1380年裁撤中书省和丞相，权力分散下放六部；六部（按照吏、户、礼、刑、兵、工的相对职位高低顺序）各设有尚书（正二品）一人，左、右侍郎（正三品）各一人，下设若干个清吏司，每司各有郎中（正五品）一人，员外郎（从五品）一人，主事（正六品）一人……和六部并行设置的主要监察部门有都察院、大理寺，就不再详细介绍了。
咱们就明白了，其实老吴是在记载了1380年，朱元璋处置胡惟庸的时候，顺便以后就不再设置丞相，以防掌权人的野心过于膨胀，于是将前中书省的权力下放给六个部门而已。
然而还不全，唐僧为何要有这么大的反应呢？几个小毛贼而已，又不是猛虎妖怪。原来啊，朱允炆登基之后，是也灭了“六欲”的。也就是说，他取消了三公和三孤这六个虚衔；有意思的是，在朱高炽即位后，却给恢复了。
果然唐僧的心动了，猴子的心动了，可俩人此前的遭遇不同，这心不是往一块儿想的啊。这猴子一生受不得人气，他见三藏只管绪绪叨叨的，就使性子跑了。到了龙王（1424年，即永乐二十二年八月初五，前户部尚书夏原吉出狱，官复原职。因为他曾经鉴阻朱棣最后一次北伐，被明太宗给抓起来了。此时，朱棣已经驾崩，太子朱高炽主政。老夏便诉说原委，现在国家穷困，请暂停郑和下西洋，还有个更重要的就是，建议还是以南京为京师，不再南征北伐耗费民力。因为江南相对富庶，这打仗需要钱，那个时候大运河负责将南方的粮食运往北京作为军饷等物，的确是个巨大的开销。大约就是在这段时期左右，朱高炽将北京改名为行在，开始讨论准备南迁国都事宜。此时有意思了，大明的国都名义上成了南京，但其实还是在北京。直到正统初年，才正式恢复北京的京师地位，取消了“行在”这个称呼。现在的东海老龙者，夏原吉也。）那里，被圯桥三进履的典故感动了，还又回去找唐僧了（那当然猴儿就高兴了，因为朱元璋活着的时候，大明的国都就是南京。所以，孙悟空就又去找唐僧了）。
不想唐僧已经被观音（此时书中的观音者，仍然是郑和也。在西元1424年，朱棣命令郑和着手准备七下西洋。然而该年七月朱棣驾崩，九月朱高炽继位，在夏元吉的建议下，就给暂停了。理由就是耗费国力，不能再大肆在南洋、西洋采办金珠，明朝政府缺钱啊。第二年二月，朱高炽下令郑和率领原班人马守备南京，是在做重新迁都南京的准备。四月底五月初派遣太子朱瞻基到南京去拜谒朱元璋的皇陵，并负责相关迁都事宜。朱瞻基虽然去了，但心里对这个计划十分反对，办事也拖拖拉拉的。可巧，五月二十九日朱高炽猝然驾崩。朱瞻基即位后，没好意思将行在改为京师，就这么凑合着继续以北京为实际都城）交给了紧箍儿咒（紧箍儿咒者，“钱”咒也，是在隐指明朝的帝王要节省战争、远洋开支罢了），做好了准备，给猴儿下套了，戴上了就摘不下来了。来回折腾了几下子，便暂时老实了，那行者才死心塌地，抖擞精神，师徒继续西行。
那我们看啊，这孙悟空是顽性不假，不过呢，这个发生过程是必然的。就像猎人，上山甭管怎么着吧，逮住个猴儿，不收拾几顿子，那猴儿肯老实听话吗？除非是傻的不能再傻的快饿死的而且生活不能自理的老猴儿才肯，但是猎人会看得上吗？不一刀子就给捅死了，也是视若不见啊。
但孙悟空一个条件也不符合啊，何况本事还挺大，所以完全可以理解，同时，猴儿的善良感恩天性也是不少的。这也告诉大家了，孙悟空是个能善能恶的猴儿，有二心很正常。
此时老吴描述的历史时期，应该是1424-1443年之间。多说几句，明仁宗朱高炽，在永乐二十二年九月登基，十月册封张氏为皇后。这个张皇后可是个了不起的人物，是洪熙皇帝的贤内助，是儿子朱瞻基的好参谋，更是孙子朱祁镇少年登基时候的实际掌权者。就差垂帘听政了，不过张氏坚决反对群臣的此举建议，甘当幕后女英雄。
朱棣对朱高炽这个儿子始终就不满意，怎么看怎么像是“刘禅”啊。又胖还稍微腿瘸，动不动就伤感抹眼泪，喜爱诗书丹青，迷恋女色，性格懦弱。要不是明太宗百分百肯定这的确是自己亲儿子，恐怕决计不会立其为太子的。明成祖的考虑在很大程度上，其实是正确的。明朝刚刚建立不过半百载，是需要一个坚毅果敢的帝王来继承自己的帝位。好在朱高炽有个好老婆，朱棣对儿媳妇张氏很满意，对孙子朱瞻基更是刮目相看。没有张氏，何来的朱瞻基。因此，朱高炽能够坐稳太子后来继位，很大程度上是人家张氏的功劳。
张氏在嫁给朱高炽后，二人共同承担了巨大的压力，谨慎对待父皇、兄弟和群臣，可以说是经历了诸多风雨，终于见彩虹。由意味的却是，朱高炽始终精神压抑，张氏则锻炼出来了，不断的给丈夫提供建议和做了大量的开导工作。
朱瞻基即位之后，张氏给儿子主要是做参谋工作；在1435年孙子朱祁镇登基，但由于还是个孩子，便由奶奶张氏负责管理朝政，处置的还相当不错。
可惜啊，张氏1443年薨逝。在世的时候，对朱祁镇和王振看管的很严。在1446年，三杨全部去世后，彻底没了旁人的束缚。明英宗开始真正亲政，刚好20岁。
西游记第十四回题目就是，“心猿归正，六贼无踪”。心猿从这里开始，就成了孙悟空的专利外号了，皈依佛门了，灭了六识之魔。该继续上路生各种的心，灭各种的魔了。但是要注意，这一回其实是全书第一个小结，或是承上启下的转折点。而且，这回书中，有大量的“释疑解惑”在内，需要我们细细寻找。
西游记这几回书，无非是在讲述朱元璋的统一大明之后，朱棣（明太宗，后来被嘉靖改为明成祖）和李世民（唐太宗）一样，都发动宗室内乱，一个是靖难之役，一个是玄武门兵变。这俩太宗都很心虚，于是纷纷对佛教表示出好感来。吴承恩对朱棣有太大的偏见，书中随处可见一斑呀。那也没办法，谁让朱棣诛杀了方孝孺，抢了侄子的江山呢？偏偏朱允炆得到了儒家的赞扬和支持，建文帝可不是唐朝的李建成、李元吉啊。否则的话，这个八戒估计就是“净坛无量佛”了。
很明显西游记第九回书，是逐渐的将笔锋又折返回去，引向了明太祖时期的一些名臣的状况，比如李善长、胡惟庸、刘基等人。
那么我们的猜测是否符合吴承恩先生的意思呢？前面已经稍微提及了，就是关于唐太宗、傅奕、萧瑀在大殿上论佛那一段的故事，其实它真实的发生在西元624年，此时却是唐高祖李渊的武德七年，而不是西游记所说的唐太宗李世民的贞观十三年。主角之一是李渊，更不是李世民。吴老爷子肯定是知道的，那为何还是要写到唐太宗身上，是为了故事情节集中好看么？目的主要是隐晦罢了，而且明朝的开国“高祖”是谁，“太宗”又是谁？恰恰是指的明太祖朱元璋（可不是明高祖啊）和明成祖朱棣！
再度联想，书里第九至十三回，三次提到了贞观十三年。那么第一次提到的贞观十三年（西游记第九回），其实是明太祖的洪武十三年！在这一年，爆发了“胡惟庸”大案！很明显了，那个泾河龙王就是小人胡惟庸，袁守诚就是李善长。因为胡惟庸那时候是丞相，而老李已经退休并给老朱守祖陵事宜。那么书里所谓的下雨三尺若干点，指的是胡惟庸贪墨。或许还隐约的说及，从洪武十三到二十三年，当时有三万多人被诛杀，一尺就是一万！
无论如何，这么多的人惨死，难道就没有被冤枉的么？朱元璋真不清楚吗？很明显，老朱心里是知道的，所以心里肯定有阴影。而且天下百姓对此也颇有议论，于是在洪武十七和二十年，朱元璋命智光大师出使西域，彰显王化，或许就是为了堵住悠悠众人之口，也想求个自己心安。
此时的“女真人”到底是谁？这个时候的观音菩萨应该映射了北元蒙古部落或是日本的某位首领，因为胡惟庸最大的罪名就是通元、通倭试图谋反。但估计也算不上是什么太重要的人物，就不再详细考证了。
1368年大明建立，朱元璋手下的文武大臣此时配合还比较默契，没有什么大的冲突。西游记第九回出现的俩贤士，渔翁张稍和樵夫李定。樵夫李定者，宋濂也；渔翁张稍者，朱升也。
朱升（官拜翰林学士兼东阁学士、嘉议大夫、知制诰，官儿不大，却是朱元璋的心腹重臣）老先生功劳甚大，心里一片明镜，于是便以年老为由，请求退休。在洪武二年（1369年）三月便归隐山林，得以善终；宋濂呢，他虽然也先是翰林院学士、中大夫、知制诰，但还是看不透形式，和朱升不一样，老宋继续在朝中任职。1370年七月被降职为翰林编修；1371年二月，升任奉议大夫、国子司业；八月被贬为安远知县；1372年，被召还任礼部主事，同年升任太子赞善大夫；1373年复升任翰林侍讲学士，知制诰，同修国史，仍兼赞善大夫。此时的老宋才明白了朱升的做法，自己也不肯也不敢再谋求升官了，只是将精力放在了帮助朱元璋培养太子朱标身上。同年，坚决婉言谢绝中顺大夫的封官，不复从政。1377年宋濂退休，此后为自保，每年都要去南京给朱元璋见上一面的。1380年其孙子宋慎卷入胡惟庸案，结果宋濂一家遭祸，其孙子和儿子都给处死。好在弟子朱标和马皇后求情，老宋才得以被赶往四川茂州。1381年五月，病逝于夔州(恰恰对应了下面引用书中的一句话，“我若遇虎遭害”，虎者，胡也，胡惟庸)。
看西游记原著，关于张稍和李定的部分内容。“他二人既各道词章，又相联诗句，行到那分路去处，躬身作别。张稍道，‘李兄呵，途中保重！上山仔细看虎。假若有些凶险，正是明日街头少故人！’李定闻言，大怒道，‘你这厮惫懒！好朋友也替得生死，你怎么咒我？我若遇虎遭害，你必遇浪翻江！’张稍道，‘我永世也不得翻江’。李定道，‘天有不测风云，人有暂时祸福。你怎么就保得无事？’张稍道，‘李兄，你虽这等说，你还没捉摸；不若我的生意有捉摸，定不遭此等事。’李定道，‘你那水面上营生，极凶极险，隐隐暗暗，有甚么捉摸？’张稍道，‘你是不晓得。这长安城里，西门街上，有一个卖卦的先生。我每日送他一尾金色鲤，他就与我袖传一课，依方位，百下百着。今日我又去买卦，他教我在泾河湾头东边下网，西岸抛钓，定获满载鱼虾而归。明日上城来，卖钱沽酒，再与老兄相叙’。二人从此叙别”。
此时，肯定是老吴在回放历史，1369年朱升退休归养，临别时劝诫宋濂，这一别恐怕就是永诀而已。果然这个“渔翁”张稍没有说错，朱升“永世也不得翻江”保全了自己的一世英名，但也造成了其在历史地位和后人心目中算不上很高（这个看怎么说了，不好妄加评测。不过呢，李春芳老先生的偶像恐怕就是这个朱升啊，处处效仿人家，退休后便用很大的精力来配合帮助吴承恩撰写并校对修补了《西游释厄传》。如果老李要是学习宋濂的话，说不定哪天就得遇“虎”遭害，那么这本《西游记》是否还能流传下来，真的不好说了。什么是成败，什么是塞翁失马焉知祸福，大家各自理解罢）；而“樵夫”李定却下场悲凉，宋濂最后心寒而终。“水面上营生”者，明朝初期官场也，风平浪静国泰民安却波涛汹涌暗流涌动。看来朱升是看透了李善长的为人，知道自己如果留下来的话，恐遭厄运。
在1370年，明太祖大封功臣，此举固然显示了老朱不忘众人的功劳，但不可否认的是，下面的人开始逐渐貌合神离。正式形成了四大帮派，即淮西、浙东、陇西、荆襄。尤其是前两者，分别以李善长和刘基为首。李善长作为第一功臣，成了中书省左丞相，爵位韩国公。徐达等人都是淮西派的主要人物；刘基仅为诚意伯，宋濂和杨宪也是浙东派的重要代表。
最初朱元璋的意思是淮西主政，浙东监督。然而这两派却开始内斗不休，虽然不是出于李善长和刘基的本意。但是旁人可不管这一套，既没有那个度量，更没有洞察入微的本领，光凭着一己之好，就互相攻讦。杨宪本来前途大好，因其作为监督（或许说是特务也行）职能干得有声有色，被朱元璋委以重任。老朱为了限制李善长，便启用杨宪从政以掣肘老李。结果杨宪和李善长咬起来了，时间长了，朱元璋还是维护了李善长，便在1370年就诛杀了杨宪。宋濂一看这个情况，就明白了朱升去年给自己说的话内容含义，也就对政途之好看淡了。可惜的是，老宋心里清楚了，却教育不好自己的儿孙，终于被连累。
李善长和刘基都是聪明人，便纷纷退休，脱离这个是非“水面上的营生”。汪广洋和胡惟庸则逆流而上，最终皆惨死。
西游记书中的泾河龙王，也就是胡惟庸啊。老龙在贞观十三年被魏征给宰了，胡惟庸则是在洪武十三年让朱元璋给咔嚓掉。这俩“十三年”不是巧合，是吴承恩先生精心安排的。书里面第一次出现贞观十三年太宗在殿上让傅奕和萧瑀论“佛战”，其实是唐高祖李渊时候的事情，决计不是李世民。
西游记第十一回书里面紧接着说，“太宗召太仆卿张道源、中书令张士衡，问佛事营福，其应何如。二臣对曰，‘佛在清净仁恕，果正佛空。周武帝以三教分次：大慧禅师有赞幽远，历众供养而无不显；五祖投胎，达摩现象。自古以来，皆云三教至尊而不可毁，不可废。伏乞陛下圣鉴明裁。’太宗甚喜道，‘卿之言合理。再有所陈者，罪之。’遂着魏征与萧瑀、张道源，邀请诸佛，选举一名有大德行者作坛主，设建道场，众皆顿首谢恩而退。”自此时出了法律，但有毁僧谤佛者，断其臂。
这个有关法律的典故，真正的发生在元朝中后期，而不是在唐朝，也更不是明朝。但是在大明呢，朱元璋倒是为此专门揍死了李仕鲁老先生，就是因为老李对佛看不顺眼，屡次力争请求对释教下狠手，就忘了明太祖曾经也当了几年和尚了。那么此时的贞观十三年，也就是隐指了洪武十三年，既说的是当时佛、道、儒之争，又真正的在表达处理胡惟庸巨案！还有就是，鉴于西游记第十二回书开头便提到贞观十三、岁在己巳、九月望三的内容，那么上面提到的“自此时出了法律，但有毁僧谤佛者，断其臂”的典故，到底有什么说法么？洪武十三年八月底，明实录记载了，是月更定《大明律》，并全国颁发实行。甭管如何，《大明律》的确是残酷的。儒家对此批评甚多，法家则认为治乱世必用重典。这些也都能说明，朱元璋那时候算是个法家，他从心里真正看不上那些个儒家。等国泰民安了，老朱便才“三教合一”利用僧道儒来辅助治理天下罢了。
注意看还是西游记第十一回，首次唐僧登场亮相，“太宗闻其名，沉思良久道，‘可是学士陈光蕊之儿玄奘否？’江流儿叩头曰，‘臣正是。’太宗喜道，‘果然举之不错，诚为有德行有禅心的和尚。朕赐你左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲之职。’玄奘顿首谢恩，受了大阐官爵。又赐五彩织金袈裟一件，毗卢帽一顶。教他用心再拜明僧，排次阇黎班首，书办旨意，前赴化生寺，择定吉日良时，开演经法”。
其实老吴真正说的是1392年四月太子朱标薨逝，朱元璋痛定思痛，考虑再三隔了近五个月，才在九月初七立朱允炆为皇太孙（感情用事的败笔，此时老朱的儿子还有二十几个呢，老二、老三、老四、老五都还健在，旁的不说了。然而老二和老三在封地的名声不好，多有不法之事，朱元璋是绝对不会容忍的，要不是朱标生前给二人求情，说不定真给咔嚓或是禁锢喽，就更别提会有被立为太子的可能了。老五在老朱眼里已经彻底没戏了，只是老四朱棣的名声不错，但他毕竟是老四，前面还有俩哥哥呢。朱元璋曾经说过要传位嫡长方为正统，那么要是立了朱棣为太子，岂不是打脸？还有更关键的，老二和老三肯定要借机闹事。家和国兴，无奈之下只好册立朱允炆为皇太孙，说实在的，也真难为洪武皇帝了。然而老朱就忘了，举贤尚不避亲，何况关乎国家未来。正统理念，有时候会害人误国）那么西游记第十一回最后说的，“选到本年九月初三日，黄道良辰，开启做七七四十九日水陆大会”。此时的“水陆大会”，就是分指了朱标规模宏大的葬礼和朱允炆的皇太孙成立仪式。
然而西游记第十二和十三回中提到的贞观十三年，唐太宗李世民之映射对象已经悄悄的由朱元璋给变成了朱棣！朱棣在登基后派遣智光大师再度出使西域，1405年令郑和下西洋。1404年，朱高炽被立为太子，而不是在1402年。朱棣对朱高炽不是很满意，经常想让朱高煦取而代之，但是群臣反对的太多。在永乐十三年，解缙死于狱中，最重要的却是改封汉王朱高煦于青州做藩王。最早朱高煦的封地是云南，后来墨迹朱棣一番，留在了京师。直到朱棣渐渐察觉朱高煦对形势不满有谋逆的念头，便在永乐十三年（1415年），将其给硬推到山东去离开京师。这标志着朱棣对朱高煦的真正放弃，朱高炽的太子之位得以真正巩固。西游记第十二回书中的“水陆大会”，也就变成了朱高炽的太子典礼和“郑和下西洋”。
书里唐僧的“御弟”称号，不过是在说明仁宗朱高炽是建文帝朱允炆的堂弟而已。此时的唐玄奘，已经乱了，一会儿是朱高炽一会儿又是朱允炆，十分不好分个清楚的，这哥俩的一生都是相当的坎坷，异曲同工。
毕竟这一去，后面又有甚话说，请听下回接着胡说。