《太上龙虎镇劫妙经》乃是真传弟子与元丹长老才能获得传授，道法自然神妙无比。

文字用的也是古篆书写，号称‘龙章凤篆’，最能阐述天地奥秘。

要是换成其它文字，就没有此种玄妙。

换成魔门中人，纵然得到这宝典，恐怕也只能抓瞎。

幸好，作为太上龙虎宗嫡传，张太一对于这种篆文却是从小就开始学习的。

而在奴役对方神魂的那段岁月里，钟神秀早已将有用的知识都压榨干净。

解读起来，并无丝毫滞塞。

甚至，一些道门甚至是太上龙虎宗专属的秘语、暗指、隐喻等等，他也是门清。

‘这也是道法一脉相承的优势，否则扔给我一本太平宗的元神秘典，我都不一定能看懂，就更不用说体系不同的佛门与魔道功法了……’

一个大宗门的根本传承，不仅仅是那些根基道法，同时还有一种文化、一种烙印、一种熏陶与积累。

钟神秀感慨一声，继续阅读。

《太上龙虎镇劫妙经》，从炼出法力开始阐述，有不同的天罡地煞法术，可以组合成更加犀利的神通，比如袖里乾坤、十二元辰宙神光等等，都是位列一品的大神通。

当然，同为从《太一龙虎统摄真篆神法》中拆分出来的典籍，它与《龙虎丹书》也十分匹配。

那些以《龙虎丹书》炼成元丹的长老，可以直接从结丹篇开始修行。

而这，也是《太上龙虎镇劫妙经》的真正精髓所在。

此部道书最为擅长的，就是应对与化解灾劫，有‘镇’、‘化’、‘替’种种秘诀。

所谓‘镇’，就是指镇劫秘术，一旦修士感应到即将渡劫，可以施展秘法，将灾劫暂时镇压，等待回到宗门，或者炼成几件护身法宝，或者邀请亲友护法，再从容而过。

‘化’则是各种化劫之术，比如之前的张太一，化结丹天劫为人劫，再以杀渡过，便是其中一点皮毛。

此化劫之术，可以将天劫化为人劫，也可以将人劫化为天劫，运用之妙，存乎一心。

同时，还可以通过积攒大量功德，以及借助贵人的气运命格，缓缓化解劫数。

最后的‘替’，则是替劫之法，能于十死无生的境遇中，硬生生挣得一线天机！

此替劫秘术，有正邪两种，正道做法是炼制某件气息相关的法宝，以法宝代替修士承担劫数。

而邪法则有些残忍，需要以人代替，最好的办法是找个弟子，将衣钵传授，再暗中施展秘术，便可以代替修士去渡劫，说白了就是找替死鬼。

“靠着这种种渡劫秘术，太上龙虎宗的元丹与元神修士，是整个炎汉第二帝国中活得最滋润的。”

“但即使如此，陨落于种种劫数之下的太上龙虎宗修士，依旧不在少数，只是存活率比其它宗门高上一点而已。”

“道书之中，最后警告——‘天劫好过，人劫难防，命劫最难抵挡’！”

钟神秀对此很有感悟。

所谓天劫，最是简单粗暴，拿自身道行硬拼就是，只要渡过雷劫，就算成功。

比如元丹第一灾，便是天降雷霆来打你，渡过了继续逍遥，挨不过就灰飞烟灭，最是简单粗暴。

而人劫就十分难说，有的只是普通劫数，比如某个仇家，在他道法未成之际就算出位置，提剑斩杀，渡过就十分简单。

奈何人劫防不胜防，难以提前算出，往往等到大祸临头还不自知。

甚至，就是修士的亲近之人，成为人劫，比如道侣、子女、徒弟等等，纵然杀了，也要留下心魔。

至于最后的命劫，则无法抵挡。

因为命劫往往发自于内，无法依靠护身法宝、乃至师长护持解决。

比如元丹第二灾与第三灾，阴火与风灾，都是起于修士自身体内，跟走火入魔一般，极难抵挡。

到了元神四劫，就更加诡异莫测，比如爱上了某个孽债缠身的女子，纵然转了三生三世都无法摆脱，连师长都要叹息是‘命中注定的劫数’！