这炎黄子孙赶上苗家祭蚩尤，可还真有些尴尬。

两家当年可是狗脑子都打出来了的，不由得傻笑道：“要不我就不去了吧？我这家做饭等你们回来？蚩尤大神看到祭祀中混着一个汉娃，会不会一个响雷劈下来，连三牲都省了？”

育爷爷哈哈大笑：“这么洒脱个人，怎么还矫情起来了！你对寨子的好，神灵会看不见？”

阿音从窗户上探出个头来，说道：“二皮你要是觉得尴尬，就把单反背上，到时候就在一边做摄影师吧！”

这个可以有，作为旁观者参与，那就两边祖宗应该都不会见怪了。

等阿音从绣楼上下来，李君阁直接看傻了。

阿音这一身苗家长裙实在是精美非常。

上装就有两层，内层为家中妮妈妈机织手染青布，外层为蓝色绸缎。

衣袖、衣边及背上均用挑、绉等绣法绣成各色图案。李君阁对苗家文化不大了解，能认出来的，大致就有龙、虎、羊和鱼、蝶、虫等动物。

沿着袖口往上直到肘上，颜色为红、蓝、绿、黄等各色丝线一圈圈绣出的美丽花纹，就好像两道彩虹盘绕在阿音的小臂上。

沿着托肩往上臂扩张，镶嵌着长方形花草纹饰。

外衫整体是一件袖口宽大的无扣交叉大领衣，除了反复的纹饰外，袖、肩上还缀满各种图案的银花片作为点缀。

下身是青色家机布长绉裙，外面罩这二十四条红底绣花飘带。

飘带上也是各色刺绣，花、鸟、虫、鱼、蚌、蛙、龙、凤都有。

现在的阿音，头戴银角，颈系亚领、佩戴着项圈，再饰以银头花、银梳银泡、银簪、银手镯、银锁、耳环、戒指，脚穿绣花船形鞋，一下子就变成了一个少数民族少女形象。

妮妈妈和欧奶奶看着李君阁这幅憨包女婿看傻了的样子，都不由得掩嘴偷笑。

阿音调皮地转了一个身，头上和肩上袖边的银饰发出好听的金属碰击声。

牵着李君阁的手说道：“二皮，好看吗？”

李君阁这才还魂：“哎哟喂！太好看了！从来没见你这样穿过，能把民族服饰穿出这么高雅的味道，除了阿音你再没谁了！待会你好好给我讲讲这衣服上的说道，这纹饰不是一般的繁复啊，跟山下边又完全不一样！这要是让许老大看见，估计要疯啊！”

育爷爷笑道：“估计小阿音自己都说不全，我们边走你边听奶奶讲吧。”

李君阁翻出育爷爷家的单反相机，一家人一起往寨门广场走去。

欧奶奶边走边给李君阁解释：“我们苗家的刺绣讲究主副结合，没有单独成绣的。就拿阿音腰上的绣花飘带来说，一条飘带上就有好多内容。”

“上面的蝴蝶，那是我们苗家传说里的创世神灵蝴蝶妈妈；下来的龙凤牛鸟那些，是我们的图腾，再下来就是我们世代生活的寨子，山水房屋田园五谷；再下来的那些纹饰其实不是纹饰，是先祖过黄河，过长江，然后入武陵，最后到碧峰山的路线图……”

这个真把李君阁惊着了：“路……路线图？”

欧奶奶说道：“是啊！你看上面还有些大小方块，那是沿途的大小城镇，蓝色的是山，绿色的是水，黄色的是路……”

这下李君阁是真服了，这是一个用歌声和刺绣记述历史的民族！

看着阿音像小鹿一样在前面走着，每一条飘带，构图是那么的严谨有致，对称协调；用色是那么的绚丽多彩，明丽和谐；内容是如此的内涵丰富，融会贯通；简直就是一副集苗民先祖的人文观、自然观、历史观、生命观、宗教观的完美艺术作品，体现了独特深厚的美学理念和高雅别致的审美情趣。

欧奶奶还在介绍：“最下面的那些小人，都是神灵，有姜央，有伏羲，有蚩尤……”

李君阁摇着脑袋叹为观止：“首批国家级非物质文化遗产，真没一样是滥竽充数的呀……”

路上人越聚越多，都是各家主事的男人们，女人和娃子早都先一步赶到广场聚齐了。

广场上塔了一个木台，木台上，文化寨老负责保管的大铜鼓已经架好了。

木台一侧立着一根木柱，上面栓着一条大水牯牛。

另一侧，搭建着一个法台，法台周围还用竹竿搭着一个架子。

台子周围还搭着几个锥形的竹木堆，李君阁仔细一看，原来全是莽筒芦笙等乐器，上面都精心地绑扎着红绸。

阿冲叔，阿铜，带着几个精壮的苗家儿郎，手持梭镖站在台子两厢拱卫。

见到育爷爷过来，众人都让开了一条道路，几个后生开始吹响牛角号，呜呜声在广场上空盘旋起来。

全场所有人，不管大人娃子，都安静了下来。

育爷爷走到台上，取下铜鼓边上的大槌，开始敲击铜鼓。

鼓声仿佛从远古传来，就如同巨大的脚步声，仿佛天外有一个巨人，一步一步朝寨子走来。

李君阁相机拍个不停，阿音在一旁低声解释道：“我们苗家人的传说，祖先的神灵居住在鼓里，这就是请神仪式了。”