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跳大神在北方地区十分的普遍，记得小时候过庙会的时候，有两个地方最热闹，一就是戏台，那里会在庙会期间唱上几天的大戏；二来就是庙前，因为这里会有七到十几个老太太穿着花哨，拿着手鼓，摇铃之类的东西在庙前围成一个圈跳大神。

而在这些跳大神人中，往往会有一个“主神”，其他人都围绕着她跳，而且她的唱词也是最多的。

在我印象了，我们村子里就有这么一个人，而这个人就是洪蓉婆婆，不过前几次回家，听说洪蓉婆婆已经病逝了。

而在北方的跳大神也分了两类，一类是东北地区的萨满巫医的二人跳，他们只有主神和福神两个人；再者就是华北的单人跳和众人跳，关内的跳大神要么是主神一个人跳，要么是一群人围着主神跳，可不管哪一种就只有一个主神，其他人都不是神，而是帮着跳的人。

不过多数人认为这两者行事都是院子萨满教，也就是东北满族或者蒙族那边。

这个问题我也问了徐宣杭，他则是笑着说：“准确的说，跳大神是来自巫派一脉，巫术是古时候可是蚩尤一部的招牌术法，跳大神也是从巫术中演变出来的，后来主要用于驱邪消灾，所以我觉得跳大神是起源于南方，兴盛于东北，遍布与北方的存在，至于南为什么会少见，原因很简单，南方的道派比北方旺盛。”

我又问徐宣杭南方的道派为什么比北方旺盛，徐宣杭笑道：“说来话长，如果你不介意，咱们坐下来，我从几千年前给你讲起，我一年一年将给你听。”

我摇摇头说算了，等他讲完，我估计五年时间早过了，我可不想听故事把自己给听死了。

说回这跳大神，在现在人看来多数被说成封建迷信，或者是一种艺术表演的形式，至于传说中的治病、驱邪的功效已经没有人再提起了。

不过有些时候，跳大神的确可以在治病上起到一些功效，这个连科学都解释不了，只不过真正会跳大神的人已经越来越少，所以这一部分真实的存在也就被雪藏了。

这次徐宣杭带我们去的地方是太行山南端的一个深山小村子，太行山地属于我之前负责的地区，我在这里也是处理过不少的案子，所以跟着徐宣杭再次回到这里，尽管不是我之前去的地方，可我心里依旧感觉很亲切。

阿武开车，我坐副驾驶上，徐宣杭、白狐狸和子雪坐在后面。

我们从西安出发，一路上也不是很赶时间，基本上属于游山玩水，走走停停，等我们再到太行山的确的时候，已经是半个月后了。

这半个月时间里，我每天做的事情都很简单，练习徐宣杭给我那本书上的各种基础道法，然后有空的时候，画几张符箓，再有空的时候就教给子雪一些现在人的生活习惯。

比如说刷牙，她更习惯用手指和盐水，不习惯牙刷和牙膏，我教了她很久，她才慢慢改过来，不过她一个人的时候，还是习惯用手指蘸着盐水在牙齿上抹一抹。

我们这次要去的目的地叫夏庄，还有一个别名叫黑狗庄，据说这里是二郎神封位之后，哮天犬的清修之地，在夏装的后山上还有一个哮天犬神庙。

这一日，我们进了太行山的山区，阿武就开始津津乐道：“我们要去黑狗夏庄之前，必须还要过一个村子，叫刘庄，这刘庄也有一个别名，叫白猫庄，或者白猫刘庄，说是这里曾经出过一个猫仙专门和哮天犬对着干。”

我问阿武怎么知道的，阿武就说：“我不是第一次来这里，上次跟着徐大师来这里的时候，听这里的人讲的，这里面还有一段小故事呢，要不要听听。”

目前还有一段时间才能到夏庄，所以听听故事也是不错的，所以我便笑着说：“如果我师父不嫌咱俩烦的话，你可以简要地给我讲讲。”

徐宣杭没说话，也就是默许了。

阿武这才继续说：“据说那个白猫本来是这一带的一只野猫修炼而来，这白猫性子古怪，从不伤人，甚至还打跑了附近许多的野兽，保护了这一带百姓的安全，因此这一代的百姓就在白猫居住的刘庄修了一座白猫仙庙，为起封名，并将其供奉起来。”

“可后来不知道什么原因，二郎神的哮天犬也来到附近修炼，正好把地方选在了夏装，哮天犬名气比白猫仙大，所以很快夏庄的人就变了信仰，改供奉二郎神的哮天犬，并为其也修了一座庙，夏装的人称其为哮天犬庙。”

“夏庄的人不来刘庄给白猫仙烧香了，这就让刘庄的人很不开心，同时也为白猫仙鸣不平，于是刘庄的人，就称呼那哮天犬庙为黑狗庙，甚至称呼夏庄为黑狗庄。”