作为过来人，我也不忘记那纲领性的教导：“没有感情的音乐，就是噪音。没有生活的艺术，就是虚伪。”

人群中，居然有人复述这句话，仿佛得到了一句真理。集天下英才而教之，真的是人生大乐哎。

花枝招展的姑娘们、精力充沛的小伙，围着我，给了我粉丝般的热情，给了我极大的虚荣。在古城参观得差不多时，我们就到刘大哥的旅馆了，他们在安置房间时，我进了厨房，看刘大哥掂勺摇锅，厨房蒸汽升腾，我的身边，缭绕烟火。

十几个菜在一个长条桌上铺满，桌是原始木桌，桌布精致、花纹淡雅，餐具洁白、菜品缤纷，同学们发出惊叹，他们从来没有看见，如此精致与古朴并存、异香与色彩同在的宴席。

这一群年轻人的赞叹，明显勾起了文大姐对儿子的想念，她强烈的母性代入感，让她在服务中充满了笑容。

品尝美食，他们对菌子的文化，有了各异的感受，当这些溢美之词自然迸发出来时，刘大哥居然喝了一点酒，以一种深藏功与名的底蕴。

当然，学生们不喝酒，但要求饭后喝茶，我也乘机起哄，让刘大哥给大家讲一讲云南的特征。

刘大哥的幽默我是见识过的，他有足够的能力，把这一课上好。

“要说云南的特征呢，讲真，就是山寨啊！”刘大哥这话慢，但苍劲。只这一句，就震住了大呼小叫的同学，大家开始专心聆听。

“我们这里，不以县乡镇为单位，出门打听人，就问，你是哪个寨子的？山寨，是我们的单位，是我们的社会，是我们的文明。来到云南，我们都是山寨人。所以，我要说山寨，就说两个，山寨人和山寨物。”

在大家不太明白他这介乎正经与不正经的语言时，刘大哥开始装学术了。“山寨，不仅是指具体的村庄，更有一层不正宗的意思，同学们清楚吧？”

下面有人笑答：“对对对”，还有人在点头。

“我们生长在山寨，所以叫做山寨人。还有一层意思，就是我们人种不正宗、为人不正经、人生不正常。”

这句话的褒贬，大家根本没明白过来。

“要说人种不正宗，大家也知道，隔一条河，就各是一个民族，翻一座山，就是一个部落，难免有这个民族的姑娘与那个民族的小伙，对山歌时、吃菌子时、喝包谷酒时，一见种情，你们说，他们的后代，究竟是哪个民族的人？时间长了，这人种的不正宗就漫延了，所以说，我们这里，人人都是混血儿，人人都是山寨人。”

这话说得，这些情窦初开的学生们，都有点不好意思呢。

“为人不正经，我们云南人，是快乐导向型的。除了祭祀鬼神，稍微有点神圣感，其他的事，是怎么高兴怎么来。在宏大叙事的历史背景中，我们擅长对学者的理论进行解构，我们调侃一切假模假样的东西，并且，企图让所有人，都变得不正经起来。假如对歌时，你太正经了，就是青歌赛的冠军，也讨不到姑娘的欢心。”

于是，有人悄声议论，网上流行的老司机的粗俗段子，只是不敢大胆哼唱出来。

“我们人生不正常，都是因为爱情。”

这个论断非常吓人，这是在介绍云南，还是在攻击爱情？这是揭露那些附着在爱情上的假象，还是在歌颂爱情本身？

“我们云南，各民族发展进程和社会阶段不同。有原始氏族进化而来的，也有奴隶制度的影子，有的进化还在狩猎部落阶段，还有的已经进化到了农耕文明。历史几千年的政权，哪个能够给云南一个统一的生活模式，不能给这千奇百怪的部落，一个模式的人生。”

这就是差异性，由于大山的屏障和交流的阻隔，保持了各自的独特。

“但有没有共同点呢？有啊，那就是，爱情！各民族交流的基点在哪里？就是爱情啊。有孩子不知道自己的爸爸是谁，因为那里有母系氏族的特点。有女人不知道自己的恋人是谁，因为那是晚上对歌招来的，天没亮就走了。比如我们丽江的纳西族，女人是一家之主，家里的男人，就是花瓶。”

大家开始感兴趣了，这种与内地相反的习俗，大家有所耳闻，但不知道细节。

“女人挑男人呢，有点不太尊重啊，在座的男同学适应一下。女人是所有劳动的主力军，当然会以胖以壮为美。有的纳西寨子，过年杀肥猪比赛，参赛选手全是没有结婚的姑娘。力量和技巧的展示，冠军会得到大奖。那就是，挑男人的优先权，在寨子没结婚的男人中，率先挑出最好看的那个，成为自己的胖金哥。”

这个冲击力有点大，我看到有女学生，给某引起男生送去了挑衅的目光。那火辣的目光啊，那么热烈纯净，我看到了美好，以及生命的力量。

待大家平复了心情，刘大哥开始讲物的山寨了。

“你们内地有原始天尊，我们这里是原始天真。”这话需要解释，我赶紧说明了一下。因为刘大哥的云南话，天尊和天真是一个音。我赶紧解释，道教的原始天尊是什么，刘大哥说的原始是物质状态，天真是人心状态。

“我们云南可以说是物产各类丰富，就是形不成品牌，所以，别人以为我们的东西是山寨的。为什么形不成品牌呢？因为没规模。为什么没规模呢？因为地形，不适合大规模开采，不适合大货量运输。但是，我们产的东西，都是真的啊。”

此时，这一堆理工生中，就有人说起了云南的矿产，什么个旧的锡啊，什么银矿的开采史，什么铜矿开采的规模之类的，还有云南西部的矿盐。还有一个同学，估计看了季羡林的中国糖史，谈了感受。

糖不是中国的原产，当甘蔗的种植从南亚传入云南后，白糖就成了中原地区的奢侈品。这时中原王朝才意识到，原来不重视的云南，还有这么好的东西，于是就加大了对云南的控制。中央政府采取豪强自治的办法，于是丽江就有了豪华的木府。

当大家议论得差不多时，刘大哥又继续发挥起来。

“不仅仅有你们说的哪些东西，还有一些外来的东西，通过云南这个难过的通道，毕竟就留下了云南特产的印象。比如玉产自于缅甸，慈禧太后喜欢的翡翠，其实是从缅甸开采出来，通过云南运输到内地的。但缅甸的加工水平不行，一般是原石进来，经云南的工匠加工后，卖到内地。长久以来就给一人种印象，好象这东西是云南产的。”

“估计每个到云南旅游的内地人，都被玉贩子坑过。当然你们是坑不到的。”

有同学问为什么，答案当然很简单，他们是学生，坑他们，也赚不了什么钱。

“还有红木，其实也是南亚的，以缅甸最多，在云南加工成红木家具，到内地，卖出大价钱。最突出的，当然是毒品了。南亚有生产鸦片的，提炼出的膏，纯度不高，要不是中国人帮他们提高纯度，他们就无法赚取高额利润。如果不是通过云南这个通道，他们就无法卖到国际市场。金三角有名，但金三角的老大，大多数是云南人。”

“在云南这个地方，各种生活各种产出都有，就是不成规模，对中原文化形成不了冲击，所以显得比较山寨。”

这好像是结束语了，当大家准备鼓掌时，刘大哥突然站起来，对着文大姐使了一个眼色，大声说到：“云南所有东西都山寨，但有一个东西，看样子比内地正宗。”

当大家都在猜谜时，他自己说出了答案：“那就是爱情！”

此处必须有掌声。在这一堆青年男女、向往爱情的人中，哪个不是报着这种追求呢？

在剩下的几天里，就由我当他们的导游，在丽江的几个景点浏览，还陪他们爬了云龙雪山。

两次路过那个祭坛，我都不由得多看了几眼；我知道，离它不远的地方，有一个东巴寺庙，庙里有个活佛，这个故事，好像并不能吸引眼前这一帮年轻人。我知道，在离它很远的时代，有一个祭师，曾经在大洪水泛滥后，带着本部落的妇女和孩子们，继续生存，在我梦中的事，不能讲给这些年轻人。

只看风景不会有感情，感情只能产生于人心。而现实的丽江，恐怕要让这些学生失望的，他们不是来猎奇的，他们只是想感受原始状态的、享受着爱情的当地人。

此时，已经看不到以爱情为目的的对歌了，也看不见月夜下男女幽会的树林，芭蕉叶下藏的激情，已经很少在月光下闪烁，就像没有灯的萤火虫，无法点亮心中的光明。

但是，玉龙雪山下的情人谷，却也打动了一些人。我也不知道，那私奔徇情的故事是不是编造的，但人们宁愿相信它，就好像年轻人，宁愿相信，战胜这世界平庸的武器，就是爱情。

他们很快乐，有男女同学，在大家的起哄中，松开了拉着的手，羞涩出来，爱情天真。