“那看你是高手还是低手了。或者说，你前世今生的功德和基础如何。你愿意听吗？”

“请先生赐教。”

我郑重地向他鞠躬，他合什还礼，并示意我坐下。

“如果是大功德者来世，当他遇到自己的机缘，只需要一个偶然的触发，便会让自己的真心打开。这就好比灵感。一个深具慧根的人，当他通过各种方法寻求人生真理时，总会觉得处处的路都是绝路，处处的思想都不究竟。当所有路被证明断绝之后，他只有一条路可走，那就是自心中佛，当看到自心中佛时，他就明白那是不二法门，自然走上佛道了。”

这是排除法，像现代医院各种体检，考察各种指标，然后再确定你的病症。但这种排除法，也需要经验和知识，也需要穷尽一切思路。如果不是一个极为智慧的人，穷尽人生道理万分之一的思路都不可能。我相信，自己根本没那能力，在人生真理上使用排除法。

智力上不允许，脑力上没容量。也许，那些高手，前许多世，已经排除了人生思路的大部分了。最后几个障碍点去掉，唯一正确的路径就会在今世显示出来。

“我承认，先生，我根本不具备这种能力，想都不敢想。”

“你是个诚实的人，小伙子，仅凭这种不自欺的态度，我相信，你会有收获的。那我就说中智之人的做法。中智之人，受情感支配。在情感的过山车经历了起伏后，你会发现，你依然会落在平地。你仍然摆脱不了地心吸引力，对不对？”

这个比喻高啊。过山车，亏这老先生比喻得出来。当过山车开动时，巨大的心理冲击，因为身体的状态，让你体验巅峰和坠落，有某种超脱的兴奋和坠落的恐惧，在极度的情感体操中，你似乎得到了某种超越现实的体验。但终究，你无法离开现实，因为你还是要回到地面。

“你观察自己的情感，首先把情感放到不同的极限位置去对比。比如，发现自己最讨厌什么最喜欢什么最害怕什么最享受什么，在对比中，找到自己情感的边界。你会发现，要突破这些边界是很难的。其实，真正要突破边界，是认识到情感的虚幻性，不是要你压抑它，而是要你认识它，它是空的，它是不可靠不恒定的，它不是单独属于你的，你从来没真正拥有过它。你会发现，情感定义不了你时，你会产生茫然的感觉。”

没有选择，那我该怎么办呢？随风飘摇？

“此时，你需要善知识的引导，让你认清自己的情感。不管是情感还是本质还是身体还是所见所闻，仅从一点深入，真正认识到任何一个东西的空性，你就得到了所有空性。一门深入的办法，是过来人才会有的。况且，你更适宜于深入哪一门，也得有相适合的师傅引导，就看你有没有缘分了。”

“先生，假如此生我没有缘分遇到这师傅，该怎么办呢？”

“不用着急，小伙子，一个真正求法的人，发誓要用无数生死的时间来追求，这辈子没到下辈子嘛。何况，菩萨不放弃任何一个求法的众生，他们发了誓言，他们就做得到。”

这又比较玄乎了，我有点不太明白。

既然不明白，那我就问：“我认为，我是下愚之人，并不指望天降神仙来引导我，只是打基础，一点点地前进，该怎么办呢？”

“从步骤上来讲，总体上有闻思修三个阶段，当然这所谓的三个阶段，有时是混在一起进行的。我们暂且把它当成三个方面的内容。闻，当然是闻正法。但是，你不知道正法在哪里，谁给你的法是正法，怎么办？这一是看缘分，你有向道心，自有引道人。二是看态度，向道为众生，就是菩萨道。三是看戒律，凡是得道者，戒律必森严。向他们请教或学习，其中有可能有你的善知识。”

“要说思，不是指你习惯的推理逻辑或者类比，也不是数学的计算和哲学的名实。这种思是反闻闻自性的意思，是在禅定中的直觉，是内心光明的自然显现。当然，如果你连定境都没有，大乐都没尝试过，你无法真理解。”

“要说修，可以暂时分为前行、加行和修行之区别。前行是准备工作，比如公欲善其事、必先利其器。心态平和身体安泰精神良好思想端正，这类似的基础。为达此基础，所作的所有努力，都是前行。加行是功德之行，是对修行的加强，是倍增器，是啦啦队，是补给站，是催化剂。当前行加行足够，你就会很快达到真修实练的境地，那就是修行了。修行是用全部身心，进入涅槃智慧海，是进入心一境性，是六度万行。”

我对其中的专有名词不太理解，他说得多，而我接收得少。我不得不找出我最疑惑的问题，来提问了。

“先生，你就说，按我这种情况，我该怎么做呢？”

“小伙子，你该怎么做取决于你想怎么做，你想好了，做法也就有了。当然，我没能力传法，因为自己并没得法。但是以一个经历者，我大概可以告诉你一些经验。”

我正是要他这种经验。

“对善知识，如果你们真有缘分，你见到他所产生的感情，是不同的。要么敬畏要么喜欢要么崇拜，总是一种正能量，就像磁场的S极、N极”。

一般我们说磁场，说南北极或者正负极，他说S、N极，估计是与他长期的专业工作有关。

“找到你的善知识，这是一个线索。判断他，就用我前面所说的三种标准。况且只要你找，很可能找得到，因为菩萨有百千万化身，众生遍满，菩萨也遍满，包括所有的三千大千世界。小伙子，要有信心。”

他看着我，仿佛看透了我的心。“小伙子，你在犹豫徘徊和漂泊，但菩萨估计也在看你。只要你下定决心向道。菩萨尽早都会感应，来到你的眼前。”

当他说到犹豫徘徊时，已经把我的心理状态说准了。当他说漂泊这个词时，已经准确地说出了我现在的真实状态。

“小伙子，你是有慧根的。你很可能有不一般的经历，与普通人不同。不管你取得多大的成绩，你自己要追求的却不是那些东西。所以，你是追求真理的一个人，这世间满足不了你，所以你要求道。或者，有某种暗示，让你趋向佛道，对不对？”

这完全是相面大师了，把我的心路历程，说得清清楚楚。这样一个刚认识的老头，在异乡，仅凭一些对话，就完全掌握了我的心理。这还是他自己说，他不够资格当法师，他自己没悟道的情况下。

世上如果真有得道人，那该是多么神奇？

“小伙子，路是走出来的。不是想好了再走。走着走着，路不就有了吗？何况，本师说，八万四千法门，总有一条路适合你。你不走，怎么知道呢？你放心去找，去试，去求，总有一天，你会找到正法的。”

“真的吗？”我有点怀疑，如果按试错法和排除法，我这一生怎么有机会穷尽呢？

“当然，你不要怀疑。因为我知道你与佛法有缘，有缘的人，菩萨迟早会出现。如同母子相见，总有神奇的力量，把你们拉近的。大胆去试，像邓总说的，大胆去闯，摸着石头过河。只要你真想过河，河水就淹不死你。你怕什么，大不了死了再来，对不对？”

这话激起了我的勇气，我如果活得没价值，那死又有什么可怕的呢？

“谢谢先生，你让我有了勇气。但是，我要问，假如有一天，我的法师站在我面前，我拿什么确定呢？假如有人说他已经悟透正法，我该如何判断呢？”

“用理判断，有三法印。”

“哪三法印？”

他慢慢站了起来，走到书架最里层，给我抽了一本书，递给我，说到：“拿去吧，算我送你的。这是基础知识，你暂时只需要看这本书就够了，就知道个大概方向了。具体的、真实的东西，只有在你的心中，才能最终体现。”

我接过书对他想鞠躬，但转念一想，还是合什好，给他一个合什礼，他也还了礼。

我正要看这本书的封面，他又开口说话了。我放下书，看着他。

“彻底悟道者，当明三世因果。”

他把我放在椅子边的书又双手捧上递到我手中，继续说到：“道是走出来的，不是看出来的。当然，这是基础知识，也不妨作入门读物。”

我低头仔细看了看书名，也是弘学的著作。名字很正规：《人间佛陀与原始佛教》。

我问到：“先生，我往哪里走呢？”

“依从内心向导，你有慧根和缘分，总能够找到的。小伙子，你把这本书和《证道歌》读了后，也可以读或者背诵简短的经书，你就可以上路了。”

我知道，路是自己走出来的，老先生总在这样提醒我，肯定有他的道理。

与他告别时，他没有回应我的挥手，笑容慈祥且淡然。